民族医药的生产性保护与生态性保护 国家中医药管理局原副局长、中国民族医药学会会长 诸国本

　　三，区别情况分类指导。民族医药在活态状况下，一直处于不断应用、不断积累、不断创新的过程中。这个过程，本身就是生产性保护过程。民族医药制药让它活着、用着，它的生命力就会延续而勃发。换句话说，民族医药在不断应用和不断生产中就一定会得到有效传承。因此，民族医药的继承发展，基本上从传统文化和医药科技两个层面来考虑。

　　(一) 对过去有文献、有基础的民族医药如藏、蒙、维、傣医学等，应做全面的建设规划，对医疗、教学、科研工作精心设计，精心研究，坚持民族医药特色的发展方向，加强基础设施建设，适应共性，突出个性，按民族医药的规律和特点办事。

　　(二) 对原先口承的民族传统医学进一步做好发掘、整理、研究工作，用特殊政策保存草医草药人才，建立考试考核制度，加强培训，建立师承教育和现代教育，实事求是地制定执业资格标准，帮助其恢复临床能力，为他们提供医疗、教育、科研的基本条件。

　　(三) 以临床必需，屡试屡效，就地取材为原则，放开医疗机构内部制剂生产，并进一步加强科研，提高质量，确保安全有效可控。在保护资源、保护生态的前提上，发展民族医药企业。

　　(四) 建立民族医药文化园区。在民族医药基础较好、资源丰富、应用广泛、群众信誉度高的县、乡、村(特别是名医名药之乡)，建立民族医药文化园区的。除保护传统医药文化以外，坚持民族医药的养生习俗，普遍采用民族医药防病治病，推行具有民族医药的养生习俗，普遍采用民族医药防病治病，推行具有民族医药特色的卫生设施，保留民族医药的文化信仰，建设返璞归真的现代生活乐园。

　　四，保护和抢救人口较少的少数民族的传统医药文化。根据1990年第四次全国人口普查资料，习惯上吧生活在我国境内的人口少于10万的民族统称为人口较少民族，共计63万人。在2000年第五次全国人口普查以前，我国人口较少民族共有22个，分别是珞巴族(2322人)、高山族(大陆2877人)、赫哲族(4254人)、塔塔尔族(5064人)、独龙族(5825人)、鄂伦春族(7004人)、门巴族(7498人)、保安族(11683人)、裕固族(12293人)、俄罗斯族(13500人)、乌孜别克族(14763人)、德昂族(15461人)、基诺族人(18022人)、京族(18749人)、鄂温克族(26379人)、怒族(27190人)、阿昌族(27718人)、普米族(29721人)、塔吉克族(33223人)、毛南族(72370人)、布朗族(82398人)、撒拉族(87546人)等民族。200年第五次人口普查时，毛南族和撒拉族人口分别达到了10.72万人和10.45万人，进了10万以上人口组别。

　　这些人口较少的少数民族大多分布在西南、西北、东北边远地区。他们的民族医药需要加速调查，积极抢救，首先作为非物质文化遗产保护起来。从目前情况看，要完成抢救任务已相当困难，但纵然有天大的困难，我们也得坚韧不拔的做下去，并引导年青一代投入发掘抢救工作中。温家宝总理说：“我对非物质文化遗产有三句话的理解：第一，它是民族文化的精华;第二，它是民族智慧的象征;第三，它是民族精神的结晶。”我国的传统医药文化属于“有关自然界和宇宙的知识和实践”。对整个非物质文化遗产的保护而言，我提出这样一个观点，既然文化是多样性的，保护的内容是分层次的，保护的名录是分级别的，在当前保护措施无法覆盖全部非物质文化遗产的时间，我建议在代表性名录之外，把一批有价值、或价值上有争议的、口头的、无形的非物质文化遗产记述下来做成“文本记录”，把一些传统的、客观的存在过的、它曾经吸引过祖先，曾经丰满过历史，曾经流淌过文脉的古老文化的侧影吗，宏大叙事的独白，大块文章的花边，五彩云霞的碎片，孤魂野鬼的绝唱，奇人异事的轶闻，忠实地记录下来，作为一种迫在眉睫的、简易直接的抢劫方式，给予支持，给予出版，供后人去撷取，让历史去审评和选择。我想，对待传统医药文化尤其是急待抢救的人口较少少数民族的传统医药文化，也应该如此去做。

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（实习编辑：陈炫瑛）

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